Aunque el cultivo de plantas para l

Aunque el cultivo de plantas para la alimentación se remonta milenios atrás en la historia, las primeras evidencias de jardines ornamentales se encuentran en las pinturas de las tumbas egípcias del año 1500 a. C., en las que se representan estanques con flores de loto rodeados por hileras de acacias y palmeras. Persia también posee su propia y antigua tradición en jardinería: se dice que Darío el Grande poseyó un “jardín paradisíaco” y los jardines colgantes de Babilonia, que Nabucodonosor II ordenó construir fueron conocidos como una de las siete maravillas del mundo.
La influencia se extendió a la Grecia post-alejandrina, donde alrededor del año 350 d. C. existían jardines en la Academia de Atenas, aunque el concepto de jardín griego era más religioso que de esparcimiento, por lo que preferían las largas avenidas plantadas de árboles donde se intercalaban estatuas a jardines proyectados. Se cree que Teofrasto, que realizó escritos sobre botánica, recibió en herencia un jardín de Aristóteles. También Epicuro poseía un jardín, por donde paseaba e impartía sus enseñanzas y el cual legó a Hermarcus de Mitileno. Alcifrón menciona también jardines privados.
Los jardines antiguos más sobresalientes en el mundo occidental fueron los de Ptolomeo, en Alejandría, y la afición por esta práctica fue llevada a Roma por Lúculo. Los frescos de Pompeya atestiguan su posterior y elaborado desarrollo y los romanos más acaudalados construyeron inmensos jardines con fuentes, setos y rocallas, muchas de cuyas ruinas se pueden ver todavía, como la Villa de Adriano.
Después del siglo IV, Bizancio y los árabes en España mantuvieron viva la práctica de la jardinería. El concepto islámico del jardín es la representación terrenal del paraíso que el Corán promete a sus fieles: el eje central son fuentes o largas acequias por donde fluye el agua a través de surtidores, flanqueadas por árboles frutales. Los jardines de la Alhambra y el Generalife en Granada y el Patio de los Naranjos en la Mezquita de Córdoba son dos ejemplos de este tipo de jardines.
Por esta misma época también había surgido en China el arte de la jardinería, pero con una concepción muy diferente: la visión de un jardín como lugar de aislamiento y contemplación de los elementos naturales, la tierra y el agua. Principios fundamentales en el taoísmo. En Japón se desarrollaron con un estilo propio, creándose como aristocráticos paisajes minimalistas denominados taukiyama y, paralelamente, como austeros jardines Zen en los templos, los hiraniwa; aunque ambos tipos incorporaron elementos de los jardines chinos.
En el siglo XIII, la jardinería revivió en Europa en Languedoc y la Isla de Francia y a comienzos del Renacimiento surgieron los jardines de estilo italiano donde, en detrimento de las flores se utilizaba especies de arbustos como el boj y el mirto que se esculpían en variadas formas. En el siglo XVI la Corona española construyó los primeros espacios públicos, jardines o parques arbolados destinados al paseo a pie y en coches de caballos, en forma de alamedas con fuentes, bancos y monumentos, entre los primeros y el más antiguo conservado es la Alameda de Hércules de Sevilla (1574).1 En la Francia de finales del siglo XVII se desarrollaron los parterres franceses alcanzando su punto álgido con André Le Nôtre. Este arquitecto, partiendo del estilo italiano impuso una concepción del jardín en el que crea espacios abiertos con parterres estilizados de pronunciadas formas geométricas. Las residencias reales francesas de Saint Cloud, Marly y Versalles son claros ejemplos de este estilo y los jardines de Aranjuez y La Granja de San Ildefonso serían el exponente español de no haber sido alterados por la tradición mediterránea que mantuvieron los árabes en España, manifiesta en una mayor sobriedad que los reyes españoles impusieron, con espacios más íntimos, con celosías, patios y setos, lo que supone una adaptación más adecuada al clima seco y cálido de la Meseta castellana.
Los jardines paisajistas ingleses surgieron con una nueva perspectiva en el siglo XVIII, la anticipación del Romanticismo se plasmó en ellos volviendo a las formas naturales, donde se mezclaban en aparente anarquía pequeños conjuntos boscosos con parterres llenos de flores y cuevas bajo colinas artificiales, creando juegos de luz y sombra que los envolvían de un carácter fantástico y melancólico.
El convulso siglo XIX trajo una plétora de revivificaciones históricas junto con la romántica jardinería de estilo campestre, la mosaicultura, que consistía en crear dibujos de variados diseños con flores y plantas y el modernismo español, que surge únicamente en Cataluña representado por el arquitecto Antoni Gaudí.
El siglo XX introdujo la jardinería en la planificación urbanística de las ciudades.

Kết quả (Việt) 1:

Mặc dù việc trồng cây lương thực đi lại thiên niên kỷ trong lịch sử, bằng chứng đầu tiên của khu vườn trang trí là trong những bức tranh của những ngôi mộ Ai Cập 1500 trước Công nguyên. C., trong đó ao hoa sen bao quanh bởi những hàng cây keo và lòng bàn tay được đại diện. Ba Tư cũng có truyền thống cổ xưa của nó trong vườn nói rằng Darius Đại sở hữu một "thiên đường vườn" và Vườn treo Babylon, Nebuchadnezzar II đã ra lệnh xây dựng được biết đến như là một trong bảy kỳ quan của thế giới.
's ảnh hưởng mở rộng hậu Alexandria, nơi khoảng 350 d Hy Lạp. C. có vườn tại Học viện Athens, trong khi khái niệm về khu vườn của Hy Lạp đã được nhiều tôn giáo hơn vui chơi giải trí, do đó ưa thích những con đường dài của cây trồng nơi bức tượng được xen kẽ với các khu vườn được thiết kế. Người ta tin rằng Theophrastus, người thực hiện bài viết về thực vật học, nhận được trong một di sản vườn của Aristotle. Epicurus cũng có một khu vườn, nơi đi bộ và truyền đạt lời dạy của Ngài và truyền lại mà Hermarcus của Mytilene. Alcifrón cũng đề cập đến khu vườn riêng.
's nổi bật nhất trong thế giới phương Tây là khu vườn cũ của Ptolemy ở Alexandria, và tình yêu dành cho thực hành này đã được đưa đến Rome LUCULLUS. Những bức bích họa của Pompeii chứng thực và xây dựng phát triển sau này và người La Mã giàu có xây dựng khu vườn rộng với đài phun nước, hàng rào và rockeries, nhiều người trong đống đổ nát mà vẫn có thể được nhìn thấy, chẳng hạn như Hadrian Villa.
Sau thế kỷ thứ tư, Byzantium và người Ả Rập trong Tây Ban Nha giữ sống thực hành làm vườn. Khái niệm Hồi giáo của khu vườn là đại diện trần thế của thiên đường mà kinh Koran hứa hẹn các tín hữu: trục trung tâm là nguồn mương dài nơi nước chảy qua các nhà cung cấp, hai bên cây ăn quả. Những khu vườn Alhambra và Generalife trong Granada và Patio de los Naranjos trong nhà thờ Hồi giáo của Cordoba là hai ví dụ của loại vườn.
Khoảng thời gian này cũng đã xuất hiện ở Trung Quốc nghệ thuật làm vườn, nhưng với một khái niệm rất khác nhau: tầm nhìn của một khu vườn như là một nơi bị cô lập và suy niệm về các yếu tố tự nhiên, đất và nước. Nguyên tắc cơ bản trong Đạo giáo. Nhật Bản phát triển phong cách riêng của mình, được tạo cảnh quan tối giản như quý tộc gọi là taukiyama và song song, như Zen vườn mộc mạc trong các đền thờ, hiraniwa,. Mặc dù cả hai yếu tố của khu vườn Trung Quốc kết hợp
trong thế kỷ thứ mười ba, làm vườn hồi sinh trong Châu Âu trong Languedoc và Isle of Pháp và nổi lên khu vườn theo phong cách Phục hưng Ý đầu nơi hoa gây thiệt hại cho các loài cây bụi như gỗ hoàng dương và cây sim đã được chạm khắc trong các hình thức khác nhau đã được sử dụng. Trong thế kỷ thứ mười sáu Crown Tây Ban Nha xây dựng các không gian công cộng đầu tiên, công viên cây xanh và vườn cho đi lang thang, toa xe, như trung tâm thương mại với đài phun nước, ghế dài và di tích, đầu tiên và lâu đời nhất bảo quản là Alameda Hercules tại Seville (1574) .1 Trong Pháp của bồn hoa Pháp thế kỷ XVII cuối đã được phát triển đến đỉnh điểm của nó với André Le Notre. Kiến trúc sư này, bắt đầu áp dụng một thiết kế sân vườn theo phong cách Ý trong việc tạo ra không gian mở với những luống hoa cách điệu phát âm hình dạng hình học. Các nhà ở của hoàng gia Pháp Saint Cloud, Marly và Versailles là những ví dụ rõ ràng của phong cách này và các khu vườn của Aranjuez và La Granja de San Ildefonso số mũ Tây Ban Nha sẽ không bị thay đổi do truyền thống Địa Trung Hải mà giữ người Ả Rập tại Tây Ban Nha, thể hiện trong tỉnh táo hơn vua Tây Ban Nha áp đặt, không gian thân mật hơn với mạng tinh thể, hàng hiên và hàng rào, đó là thích hợp hơn với khí hậu khô và ấm áp của sự thích nghi Castilian Meseta.
cảnh quan khu vườn của Anh đã đưa ra một cái nhìn mới về thế kỷ XVIII, dự đoán của chủ nghĩa lãng mạn đã được phản ánh trong họ quay trở lại hình thức tự nhiên, được trộn lẫn trong tình trạng hỗn loạn bộ rõ ràng có nhiều cây nhỏ với bồn hoa và hang động đầy hoa dưới ngọn đồi nhân tạo, tạo ra trò chơi của ánh sáng và bóng tối nhấn chìm một nhân vật tuyệt vời và Moody.
's hỗn loạn thế kỷ XIX đã mang rất nhiều revivificaciones lịch sử cùng với sự lãng mạn nước theo phong cách vườn, mosaicultura, đó là tạo ra các bản vẽ thiết kế khác nhau với hoa và cây và hiện đại Tây Ban Nha, mà chỉ phát sinh ở Catalonia đại diện bởi kiến trúc sư Antoni Gaudi.
giới thiệu làm vườn thế kỷ XX trong quy hoạch đô thị của thành phố.